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熱點新知搶先報
內容簡介
心理治療到底是什麼？不同學派有不同的觀點。當代造詣最深的心理治療思想家歐文．亞隆認為，治療是一份生命的禮物。他喜歡把自己和病人看成「旅程中的同伴」，雙方攜手同行，不但要體驗愉快的人生，也要經驗人生的黑暗，才能找到心靈回家之路。
本書中，亞隆根據45年來豐富的臨床筆記，以七十歲老人的智慧，提煉出85則珍貴的忠告，提供許多心理治療師與病人之間互動的秘訣，不但是實用的觀念和技巧，更充滿溫暖的人性。例如，亞隆提醒治療師：「要有耐心面對每一件無法解決的事，試著去愛那些難題，也去愛那些提出問題的人」、「病人多年後回顧治療的經驗時，會記得什麼？是治療師的正向支持和鼓勵」、「要從別人的窗戶往外看，試著去看病人所看到的世界」、「如果你犯了錯，就承認它。任何掩飾的企圖只會弄巧成拙，公開承認錯誤對病人也是很好的示範，並顯示出你對病人的重視」…，這些忠告讓治療師回歸為一個活生生、有血有肉的個人，跟病人建立親密互信的聯繫，共同通過生命的艱難和危機。
本書的85篇文章分成五大部分：
第一部份談到治療師如何和病人建立坦誠信任的關係，這也是任何人都需要的智慧。
第二部份探討終極關懷，如何病人討論死亡、孤獨、人生的意義、和自由的主題。
第三部份強調治療的祕訣，主要在一顆真誠的心，並磨練自己的敏銳度。
第四部份介紹夢的應用，幫助病人了解潛意識，以及生活的重要記憶。
第五部份提醒治療師，迴避危險和特權的陷阱，並回頭不斷檢視自己，讓自己隨著病人成長。
亞隆提倡投入、開放、平等的治療關係，將使現代醫病之間的治療過程更為豐盛。讀過本書，你一定會因這位大師的誠懇與開放而深受感動。
作者簡介
歐文．亞隆（Irvin D. Yalom）
1931年6月13日生於美國華盛頓特區。父母是俄羅斯人，第一次大戰後移民美國。亞隆是美國當代精神醫學大師級人物，也是造詣最深的心理治療思想家。早年師承新佛洛伊德學派大師蘇利文(Harry S. Sullivan)，將以人際關係為基礎的心理治療理論發揚光大，成為美國團體治療的當代權威。他並將存在主義心理學融入心理治療之中。曾任教於美國史丹佛大學，目前是該校榮譽退休教授，仍在加州派洛艾圖及舊金山執業。
他的著作極受重視，最為人知的有《愛情劊子手》、《生命的意義》、《診療椅上的謊言》、《當尼采哭泣》，以及數本心理治療經典作品《存在心理治療》、《團體心理治療的理論與實務》。《生命的禮物》是亞隆在70高齡時出版的最新力作。
亞隆的太太瑪莉蓮．亞隆(Marilyn Yalom)也是知名作家，著有《乳房的歷史》（先覺)，《太太的歷史》(心靈工坊即將出版)。兩人育有四名子女，五個孫子女，都住在加州。
詳細資料
- ISBN：9572808451
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 336頁 / 15 x 21 x 1.68 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
- 本書分類：>
內容連載
法國小說家馬爾羅（Andre Malraux）描述一位鄉下神父在聽取數十年的告解之後，以這樣的方式來總結他所認識的人性：「首先，人比任何人所以為的更不快樂…而且，根本沒有所謂成熟的人這回事。」每一個人，包括治療師和病人，都注定不但要經歷愉快的人生，也必然要經歷人生的黑暗：理想幻滅、年老、疾病、孤獨、失落、缺乏意義、痛苦的選擇、死亡。
關於這一點，再沒有人說得比德國哲學家叔本華更赤裸而冷酷的了，他說：
我們在年輕時思量即將來臨的人生，就好像戲院裡的小孩，在帷幕拉開前，快樂地坐著，熱切地等待即將開始的劇碼。不知道真正要發生的是什麼事，對我們是一種幸福，如果我們能預知一切，有許多時光會被小孩看成被判刑的囚犯，不是死刑，而是生命之刑，卻又完全不知道這種判決代表什麼意義。
他又說：
我們好像草原上的羔羊，在屠夫眼前嬉戲，一隻接一隻地成為他們的獵物。就像這樣，我們在平安的日子裡，不知道命運即將加諸於我們的邪惡——疾病、貧困、殘廢、喪失視力或理智。
這種對生活悲觀但符合現實的觀點，長久以來一直影響我與病人的關係。雖然描述治療關係時有許多種說法，如病人/治療師、案主/諮商者、精神分析的對象/精神分析師、當事人/幫助者，但沒有一個說法可以傳達我對治療關係的感覺。我比較喜歡把自己和病人看成「旅程的同伴」，這個用語打破了「他們」（受痛苦折磨的人）和「我們」（提供療癒的人）之間的藩籬。每一個人都一樣，沒有哪一個治療師、沒有任何一個人，可以免除存在的悲劇本質。
我最喜歡的療癒故事中，有一篇在赫曼．赫塞所著的《玻璃珠遊戲》裡，故事敘述在聖經時代有兩位知名的治療師，分別叫約瑟夫和迪昂，兩人的方法完全不同。較年輕的治療師約瑟夫透過安靜、充滿啟示的傾聽來治療，朝聖的人都信賴他，痛苦和焦慮傾吐到他耳中，就好像水流入沙漠一樣地消失了，懺悔者離開時都覺得內心放空而平靜。相反的，年紀較長的治療者迪昂會積極面質那些尋求幫助的人，準確猜出那些未吐露出來的罪過，他是偉大的審判者、懲罰者、責罵者與矯正者，透過積極的干預來治療，把懺悔者當成小孩子來對待，提出忠告、以指定的苦修來懲罰、安排朝聖和婚姻、強迫敵人彼此和解。
《封神演義》乃明代許仲林所寫的一部著名的神魔小說，故事以周代商，以姜子牙輔佐文、武二王伐紂為歷史主線，描述以元始天尊、太上老君為首的崑崙山闡教和以通天教主為首的蓬萊島截教雙方各自扶持陣營，彼此展開諸仙鬥智鬥勇、擺陣破陣斬將殺敵封神的故事。 ... 妲己與紂王影視劇形象（圖） 故事以紂王到女媧廟進香之時，見女媧尊像靚麗，便提淫詩輕薄之，使得女媧娘娘勃然大怒。為了懲罰紂王，應商朝滅亡劫數，女媧便施法招軒轅墳三妖九尾狐貍精、琵琶精、雉雞精下凡前去迷惑紂王，毀殷商成湯江山。 這狐貍精下凡第一件事情便是殺了進宮為妃的蘇妲己，自己施法化身之取而代之進宮，進而得以迷惑紂王。妲己一入宮，便進展媚術，將那紂王迷惑的終日魂不守舍、寄情於聲色之中，縱情享樂，漸漸的使得戎馬一生的紂王漸漸昏庸而懶於朝政之事。不僅如此，九尾狐貍精妲己還慫恿紂王殘害忠良，濫殺無辜，在囚禁文王之時，文王大兒子伯邑考為救父親，到紂王來求情，妲己垂涎伯邑考之容顏並調戲之，伯邑考沒有就範，使得妲己勃然大怒，她使計策陷害伯邑考，並將他殺死剁成肉醬，用其肉做成包子給伯邑考的父親文王吃。如此令人髮指的事情實在天可誅之。然而，更加恐怖的還在後面，這妲己挑唆紂王濫用酷刑，創出炮烙、錘擊、蠆盆等一些聞所未聞的殘暴酷刑，使得商朝大臣人人自危。如此連番的行徑，使得商朝根基逐漸被撬動，慢慢走向滅亡的道路。之後，被姜子牙打回原形的琵琶精、雉雞精先後在妲己的安排進了宮成為紂王的妃子。三妖一起迷惑紂王加速成湯天下滅亡的步伐，以完成女媧娘娘所交代的任務。 ... 妲己影視劇形象（圖） 然而，這妲己起先對於紂王可謂是毫無感情的，一心只在迷惑紂王，加速殷商的滅亡步伐，可是後來長久的與紂王相處，這妲己在紂王對其真心真意、掏心掏肺的對待下，漸漸地愛上了紂王，而這個愛是發自肺腑的，是真心的。那有人問了，悔昔你是從哪看出來的呢？且聽悔昔道來： 在《封神演義》第九十六回「子牙發柬擒妲己」中，話說這姜子牙率兵攻打朝歌，紂王已無人可用，便親自掛帥出城迎戰諸侯。不想被姜文煥一鞭打傷後背，敗回至宮中，商朝大勢已去。然而紂王雖然對以前的行為表示了懺悔，但在對待聽從三位妖精的所言所行上不僅毫無半點自咎，反而還在擔心城破之時，三位「愛妃」會成為武王階下囚的遭遇。於心不忍與三妖分離。 按說，此時，女媧交代給三妖的任務已經完成，而且完成的相當出色。這個時候抽身離去，可謂正當時，興許也不會有後來被處斬的結果。然而，三妖卻並沒有這麼做，反而齊齊跪下，哭著對紂王說道：「妾等蒙陛下眷愛，鏤心刻骨，沒世難忘。今不幸遭此離亂，陛下欲舍妾身何往？」而那紂王又對三妖說道：「朕恐被姜尚所擄，有辱我萬乘之尊。朕今別你三人，自有去向。」這妲己俯伏紂王的膝蓋上。哭著對紂王說：「妾聽陛下之言，心如刀割。陛下何遽忍舍妾等而他往耶？」 ... 姜子牙影視劇形象（圖） 隨後四人擁抱哭在了一起。我們有理由可知，這裡的哭泣絕對是真心的，也是他們彼此發自肺腑。長久的朝夕相處，就算毫無人性的動物與主人相處也便會產生感情，何況是人（此處，應將三妖視為人），何況紂王如此對待他們。我們有理由說，妲己是真得愛上了紂王。 如果覺得理由還不夠，我們還可以往下看。三妖此時沒有抽身走，反而想挽回局面，保住紂王的天下，三妖不但沒有去女媧那復命，反而三人俱全裝甲冑去偷襲周營以想挽回成湯敗局。奈何此時，三妖有心想幫助紂王，卻已然大勢所趨，商朝滅亡註定。妲己因最後愛上了紂王去偷襲周營，於此也加速了妲己被殺的步伐。不知道，列位如何看？（文：潘悔昔）
文章來源取自於：
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