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隨著汽車的普及，越來越多的人會去駕駛證買一輛車。在今天的許多車輛中，駕駛一輛好車是非常好的，另一個新來者的頭痛是停車。現在，有越來越多的車輛，停車位是非常稀缺的東西，很多次都很難找到停車位。很難找到一個。如果你停不下來，那也不是很尷尬。今天我們來教大家，新手可以很容易地停下來。非字型停車 倒車時，駕駛員側后視鏡是控制汽車倒車弧度的參照，在A點駕駛員可以從倒車后視鏡觀察車尾是否通過了車輛甲。在B點時觀察副駕駛座倒車鏡右車尾是否會碰到車輛乙，確定安全后，在C點打正方向。即可導入。 首先我們要與入庫左邊車輛保持150cm左右的距離。 當后視鏡觀察到車尾差不多通過左邊開始向內側大方向。 開始倒車入庫的時候，首先要觀察駕駛座左側的后視鏡，因為這邊最先能接觸到車輛，然后慢慢的向后退，同一時間，要留意右邊的后視鏡，觀察右邊車尾與障礙物的距離，不夠位置可適當前進！ 當看見車身與另一臺車子平行，就可以打回正方向。 這樣非字型倒車入庫就完成了。要領其實并不難，首先是確認倒車軌跡是否能夠順利通過，再次是確認另一邊的尾部與障礙物的距離，再者是要認真聽倒車雷達的聲音，平時要熟悉自己愛車的車長。一字型停車位從A點開始右轉方向，注意駕駛員側的后視鏡，與車輛甲的距離。當車尾夾角為45度的時候開始快速反方向打方向盤。 從B點開始迅速反打方向之后，注意右側后視鏡，注意與甲車的距離，繼續倒車。一直到達C點，即可快速回正。 在即將到達C點之前，開始快速向右回正方向。然后前進，依照需要的角度向右打方向，直到車身回正。 這樣一字型倒車入庫就完成了！要領與非字型停車位有一些不同，但是第一步都是確認倒車軌跡是否能順利通過，第二是當車尾超出障礙物一段距離之后才開始打方向，再者是車身進入時不用太斜的角度，包保證預留出空位讓車頭進入。斜非字型停車位倒車入庫前我們可以先把車頭先往外移出一點，這樣有利于入庫。 倒車入庫的方法與非字型差不多，要注意軌跡。 要領：斜非字型停車位與非字型停車位的倒車原理其實相差無幾，而且由于車位是斜的，我們倒車時車身不需要轉動太多就能夠進入，其實斜非字型停車位是算非常簡單的一種。停車位置注意事項：不要把車子停在會擋到別人道路的位置上，如果遇見品德差的人，就會劃傷愛車。不要把車子長時間的停在小區陽臺下，很有可能被高空掉落的東西砸傷。不要因為停車時間短，就停在一條道上，也會有人在小道上開車。不要在停車場逆行或者瞎逛，避免突然出現車輛，撞上！好了，關于倒車今天就說到這里，有什么更好的小秘訣，下方留言分享給大家哦！

起源于宋朝的百家姓，首句是“趙錢孫李”，這個座次儼然是當時的四大家族。我們都知道，宋朝是趙家天下，趙氏在百家姓排第一很好理解，但是錢氏為什么能夠排第二呢？這得從錢氏始祖錢镠說起。錢镠，被奉為錢氏始祖。錢镠生在唐朝末年，在群雄割據的時代，依靠戰功，獲得中央信任。他擁兵兩浙，卻未恃寵而驕，而是告誡子孫“永不稱帝”。公元902年，唐朝中央冊封錢镠為越王。5年后，朱溫篡奪皇位，改國號為梁，并冊封錢镠為吳越王。這時，手下部將紛紛建議錢镠拒絕封號，出兵討伐朱溫。錢镠拒絕出兵，在部將面前折箭為誓，保證世代歸順中原，不搞分裂，讓百姓免受戰亂之苦。整個五代十國時期，錢镠和他的后繼者，沒有參與各種以領土擴張為目的的戰爭，而是以“保境安民，發展農商”為基本國策，留心地方治理，著力發展經濟，在中國最動亂的歷史階段中創造了一個奇跡——中原地區群雄紛爭，百姓處于水深火熱之中，吳越國卻迎來了最好的和平發展時期，江南人民安居樂業，從不受戰爭影響。當時，吳越國擁有天下三分之二的財富。以此為起點，長三角地區崛起為中國近千年來最富裕的地區，影響迄今。公元932年，錢镠臨終前，告誡兒子錢元瓘說，錢氏子孫要好好守住吳越，忠心侍奉中原王朝，即便是改朝換代，也不能失禮。不僅如此，錢镠生前常說：“民為社稷之本。民為貴，社稷次之，免動干戈即所以愛民也。”他屢次教誡子孫，要度德量力而識時務，“如遇真主，宜速歸附”。這樣，吳越國歷經三代五王，到錢镠之孫錢弘俶在位時，大宋統一天下的趨勢已經很明顯。錢弘俶審時度勢，遵從祖訓，以天下蒼生為念，決定納土歸宋。江南繁盛千年，是由錢镠祖孫三代打下的基礎。公元978年，錢弘俶自綁雙手入京，將所轄土地、民眾悉數獻給大宋。大宋不費一兵一卒，就把吳越國納入版圖，實現統一。對此，蘇軾曾高度評價錢氏家族治理吳越國的成績，說“其民至于老死，不識兵革，四時嬉游，歌鼓之聲相聞，至今不廢，其有德于斯民甚厚”。錢弘俶自愿納土歸宋，也為錢氏家族在宋代贏得了相當的“政治待遇”。錢氏名列百家姓第二，就是這種待遇的具體表現。更為難得的是，歷史車輪滾滾，中國多少皇室貴胄早已零落成泥碾作塵，而以錢镠為始祖的吳越錢氏家族，卻能翻越千年，長盛不衰，尤其是在近現代以后，一下子涌現出一大批超一流的人才，成為中國最耀眼的家族之一。這是什么道理呢？杭州，錢王祠牌坊。歷史學家熊月之有一個觀點，他說：中國傳統的改朝換代往往采取革命的手段，以顛覆性的、非延續性的方式，直接把原來的朝代推翻，因此，皇室集團的人往往成為被鏟除的對象，其家族積累的資源一般就此中斷，無以為繼。比如清朝推翻明朝以后，以朱元璋為代表的朱氏家族就不可能成為社會顯赫的一支了。這就是中國傳統為什么很少有大的家族代代相傳，即古話所謂的“千年土地八百主”，“君子之澤，五世而斬”。因為這個客觀存在的政治原因，中國歷史上不少家族都存在中斷現象。錢氏家族是鮮有的例外，原因之一恰恰在于錢弘俶在改朝換代之際采取了納土歸宋的方式，以統一換取和平。作為回饋，趙宋政權則采取了保護錢氏家族延續性的措施。這讓錢氏家族在最危險的關頭，挺了過來。另一個原因則是，錢镠做吳越王的時候，把他的33個兒子分派到吳越各地進行統治。他們的子孫成為當地最有實力的家族，隨后散處各地，發展成為很大的宗族力量。錢氏家族主要集中在江浙一帶。這個區域在唐代以后是中國經濟最發達、文化最昌盛的地方，近代以后則是中國最早接觸和吸收西方文化的地方之一。毫無疑問，這個區位環境對于錢氏家族的興盛，有如大海之于大魚。江南這塊寶地，與錢氏家族相互成全。據統計，整個宋代，錢氏家族中，有320多人得中進士。這些錢氏精英雖然在政治上未曾扮演過轟轟烈烈的角色，但他們在學術、文化、醫學等領域成果斐然，出現了錢藻、錢惟演等一批名家。從宋代起，錢氏家族借助五代十國時期作為地方第一家族的積累，實現了從政治家族向文化家族的成功轉型。北宋中后期以后，人們膜拜錢氏家族，已經不是因為其當初納土歸宋的義舉，而是因為這個家族人才輩出，崛起成為一個顯赫的文化世家。宋人王明清對錢氏家族推崇備至，說：“富貴文物三百年相續，前代所未見也。”錢氏后人并不以曾經的顯貴身份為豪，反而更加注重家族中文采風流的傳承。這種文化內核，像血液一樣被傳承、積淀、浸染，澤被后世。近代以后，錢氏家族迎來人才大爆炸時代。這個綿延千年的家族，進入前所未有的人才收獲期。特別是在科技和文史兩個領域，錢氏家族的人才之盛，放眼全國，幾乎沒有一個家族能出其右。以“科技三錢”為代表：“中國航天之父”“中國導彈之父”錢學森，出自杭州錢氏，“中國近代力學之父”錢偉長，出自無錫錢氏，“中國原子彈之父”錢三強，出自湖州錢氏。2008年的諾貝爾化學獎得主錢永健，祖籍杭州，是錢學森的堂侄。因為家里有一群工程師，錢永健自稱為“分子工程師”。對于自己的職業，他說：“我注定了要繼承家族的血統，似乎生來就要做這樣的工作，走這樣的道路。”此外，錢氏家族走出多名兩院院士，被認為是出院士最多的家族。在文史領域，錢氏家族在近現代則走出了錢玄同、錢穆、錢基博、錢鐘書、錢仲聯等大師級人物。錢鐘書，文史通才，被譽為“活百科全書”。民間流傳一句話，高度概括了近代以來江南錢氏家族人才井噴的情況：一諾獎，二外交家，三科學家，四國學大師，五全國政協副主席，十八兩院院士。據稱，當代國內外科學院院士以上的錢氏名人有100多位，分布在50多個國家和地區。對此，無錫錢氏后人錢志仁曾表示無法核實這一數據，但他說，無錫錢家確實出了10位院士：臺灣“中研院”院士錢穆，中科院院士錢偉長（錢穆侄子）、錢鐘韓（錢鐘書堂弟）、錢臨照、錢令希、錢逸泰以及江陰錢保功，中國工程院院士錢易（錢穆長女）、錢鳴高，中科院學部委員（相當于院士）錢俊瑞。更令人驚奇的是，錢氏家族走出了很多“父子檔”精英，比如錢基博、錢鐘書父子，錢玄同、錢三強父子，錢穆、錢遜、錢易父子（女），錢均夫、錢學森父子，錢學榘、錢永健父子等等。小家庭內部的人才承續如此自然，人才密度如此之高，某種程度上證明了錢氏這個大家族長盛不衰，除了時代與區域的因素，肯定還有更深層的原因。杭州，錢王祠。答案其實在錢氏家族的始祖和精神偶像那里，早就寫好了。錢镠在位時，曾作八訓，用于教誨子孫后代，后來進一步擴充為遺訓，作為錢氏子孫立身處世的準則，并且嚴令子孫必須恪守，不得違背：“子孫不忠不孝，不仁不義，便是壞我家風，須當鳴鼓而攻。”千百年來，錢镠家訓成為錢氏子孫后代行動的準繩。錢氏家族千年不散、人才輩出的文化密碼，就藏在一部《錢氏家訓》里面。家訓塑造家風，而良好的家風是錢氏家族興盛不衰的主要原因。我們今天也在熱議家風，懂得良好家風對于子女成才的重要性，但很多人可能忽略了說和做的關系：在家庭內部推一個能說的當新聞發言人，對著稿子念我們家有多高尚，盡量用上一些好詞、大詞，提幾點希望，這就是我們家的家風了。是這樣嗎？絕對不是。錢氏家訓是根據這個家族的始祖的所作所為，逐步提煉和完善而成，進而作為整個家族行為規范的指導，反過來影響和重塑家族的歷史。也就是說，錢氏家訓是人家已經做出來的事實，不是提出來的希望。家訓，落實了才叫家風，寫在紙上、停在嘴上，只能叫“家封”，封起來落灰塵而已。錢氏家訓僅600多字，分為個人、家庭、社會、國家4節。我們來看看錢氏家訓具體如何塑造了這個一流家族的家風歷史。“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。”這句話出自錢氏家訓的國家篇，很明顯，這是教導家族之人要做一個對國家社會有用的人，而不汲汲于個人私利。當初錢镠不參與亂世中的爭權奪利，不參與擴大領土之爭，作為一方雄主，卻遏制住自己及后繼者稱帝的欲望，其實就是不謀一身之利、只謀天下之利的具體實踐。到了錢弘俶主動納土歸宋，亦是出于同樣考慮：一個人、一個家族的名位，與天下百姓的安危相比，孰輕孰重，不言自明。江南人迄今感念錢王的恩德，不是沒有原因的。近代以后，仍能看到錢氏族人將這條家訓貫徹得十分到位。“科技三錢”的愛國舉動，以及在關鍵時刻的選擇，就是最好的注腳。錢三強和妻子何澤慧，1946年在法國結婚后，一起研究原子核裂變。他們發表的論文在國際科學界引起巨大轟動，當時很多媒體稱他們是“中國的居里夫婦”。然而，當所有人都認定錢三強夫婦將會留在歐洲搞研究，向諾貝爾獎發起沖擊的時候，他們卻毅然決定回國。錢三強后來解釋了他們回國的動因，令人動容。他說：回到貧窮落后、戰火紛飛的中國，恐怕很難在科學實驗上有所作為。不過，我們更加清楚的是：雖然科學沒有國界，科學家卻是有祖國的。正因為祖國貧窮落后，才更需要科學工作者努力去改變她的面貌。我們當年背井離鄉、遠涉重洋，到歐洲留學，目的就是為了學到現今的科學技術，好回去報效祖國。我們怎能改變自己的初衷呢？應該回到祖國去，和其他科學家一起，使原子核這門新興科學在祖國的土地上生根、開花、結果。1948年6月，錢三強夫婦帶著尚在襁褓中的兒女，回到闊別11年的祖國。同樣的選擇，幾年后在錢學森身上重演。當他決定回國而遭到美國軟禁和威脅時，時時以“我是中國人，當然忠于中國人民”表明心跡，歷經艱險，義無反顧，回到了祖國。錢學森之子錢永剛曾經說過，父親從不會對他講“你長大要愛國、要報效社會”這類話，但是卻用實際行動告訴自己要熱愛這個國家，服務社會，服務人民。他不但把精力奉獻給祖國的科研事業，而且大額獎金基本都捐了出去，支持國家的科研教育事業。耳濡目染，錢氏子孫都知道如何對待獲獎，如何看待名利。錢學森（左），美國人說他抵得上五個師。“子孫雖愚，詩書須讀。”這條家訓表明錢氏家族重教育的傳統，是歷代錢氏族人英才輩出的重要保障。當被問到“錢家為什么能出這么多名人”時，錢偉長曾半開玩笑地回答說：“我們錢家人喜歡讀書，書讀多了容易當官，當官的容易出名。”事實上，愛讀書是真，出官員是假，錢家最出人才的領域是文史、科技大師，而不是大官。這得益于錢家的家學淵源，使得家庭教育在每個人成才的過程中起到了無可替代的作用。國學大師錢基博曾自述，他5歲就跟著長兄錢基成讀書，9歲時，已學完《四書》《易經》《尚書》《毛詩》《周禮》《禮記》《春秋左氏傳》《古文翼》等經典，而且都能背誦。10歲起，跟著伯父學策論，熟讀《史記》、唐宋八家文選。13歲起，讀司馬光《資治通鑒》、畢沅《續通鑒》，圈點七遍。試問，這樣扎實的家庭教育和基本功，如今有幾人能及？錢基博的兒子錢鐘書，童年所受的教育路徑基本也是如此。以至于錢家的長輩一度反對將孩子們送去學校，說他們的家庭教育水準已經遠超正規學校水平。錢家子弟，勤讀成風。楊絳在《我們仨》里提過，有一段時間，他們的生活很貧困，家里沒書可讀了，錢鐘書不知道從哪兒找出一本新華辭典讀了起來。楊絳覺得這也就隨便翻翻，沒想到錢鐘書這一看，就是長達半年多的時間。在《干校六記》里，楊絳還提到過一個細節，他們老兩口走到一個窩棚邊上的時候，楊絳問錢鐘書，就給咱倆這么一個窩棚住行不行？錢鐘書想了想說，沒有書。錢偉長的父親去世得早，很多鄉鄰勸錢偉長的母親，叫兒子早點去做手工，賺錢來補貼家用。但她十分堅定地說：“我就是再苦再累，也要讓孩子讀書，因為我們錢家的家風和古訓是這么要求的，我一定要為我們錢家留下幾顆讀書的種子。”曾國藩在談及對家族未來的希望時說：“吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也，禮儀之旗幟也。”錢氏家族的成功，正是源于此——代代有讀書種子！錢偉長晚年回憶錄《八十自述》。其實，錢氏家族中的貧困子弟，也從不用擔心想讀書而無書可讀。因為從宋代開始，錢氏家族就形成了族內相互扶攜、相互幫助的風氣。這也與錢氏家訓的訓誡有關，家訓中明確要求：“家富提攜宗族，歲饑賑濟親朋。”為了讓族中的貧困子弟有書可讀，各地的錢家族人均設立了義田、義莊、祭田，并明文規定其中一部分田產或盈利必須作為教育經費。這種早期的“教育基金”模式，保證了錢氏子孫無論貧富，都有受教育的機會。無錫七房橋的“懷海義莊”就是一個典范，錢穆和侄子錢偉長都是在義莊資助下才得以上學的。等到錢偉長升入初中，錢穆已擔任中小學老師，他秉承祖訓，接過撫養、教育錢偉長的重任，包攬了錢偉長初中、高中和大學的讀書費用，以及人生教導責任。對此，錢偉長晚年在《八十自述》中說，“融樂的家庭及長輩的楷模，啟迪著像我這樣的年輕人，懂得潔身自好，刻苦自勵，胸懷坦蕩，積極求知，安貧正派”。杭州，錢王塑像。所以，我們不僅要看到這個家族的厲害，還要看到厲害的背后都是有原因的，有傳統家風和制度設計的支撐。古語說：道德傳家，十代以上；耕讀傳家，次之；詩書傳家，又次之；富貴傳家，不過三代。作為曾經雄霸一方的王族，錢氏家族沒有為子孫后代留下深宅大院，也未曾留下萬貫家財，而是留下了自強不息的精神力量，以及修身自重的道德規范。誰曾想到，正是這些“天下最笨”的傳統，把一個僅占中國千分之二人口的家族推上了歷史的巔峰，讓多少大富大貴之家望塵莫及呢？

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