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一用史學家黃仁宇的話來說，萬歷十五年（1587年），是一個無關緊要的年份。江西人宋應星就出生在這個無關緊要的年份。他出生之時，家、國雙衰——比國家衰落得更快的是他的家族。從三代俱封尚書的高光家族，到暗淡無光的普通家族，只用了三四十年。據說，宋應星少年天才，過目不忘。但這些對于他個人命運、家族命運的扭轉，毫無益處。他一生最大的光榮，就是和哥哥宋應昇在江西鄉試中，雙雙考中舉人。此后，他五次進京考進士，每次都當了炮灰。沒辦法，縱有凌云志，他一輩子也只能茍且在縣城教諭這樣無權無錢的職位上。但他始終心有不甘，于是時常沒日沒夜、吭哧吭哧地寫書。大概50歲的時候，他的書殺青了。這時，他告訴世人：“傷哉，貧也！欲購奇考證，而乏洛下之資；欲招致同人商略膺真，而缺陳思之館。隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之，豈有當哉！”翻譯過來就是，貧窮限制了我，我沒有錢購買參考資料，也沒有條件邀集同人集思廣議，只能寫成這個樣子了，能不傷心嗎？還好，他有個好朋友涂伯聚，幫他把書印刷出版了。這一年是1637年。很多很多年以后，歷史學家說起1637年，總會強調這是一個奇特的年份。這一年，東西方同時出版了影響人類的兩本書。一本是歐洲近代哲學奠基人笛卡爾的《方法論》，另一本，正是宋應星的《天工開物》。令人嗟嘆的是，這兩本偉大之書的命運截然不同。前者樹立起理性主義的大旗，借助科學實踐掀起產業革命，科技文明的曙光照亮西方。而后者，卻開啟了一段過山車般的奇幻傳播旅程。▲宋應星塑像：一個奇人寫了一本奇書。二宋應星是個奇人。在《天工開物》問世大約300年后，地質學家丁文江如此評價他：“士大夫之心理，內容干燥荒蕪，等于不毛之沙漠，宋氏獨自辟門徑，一反明儒陋習，就人民日用飲食器具而究其源，其活力之偉，結構之大，觀察之富，有明一代，一人而已。”這幾乎是把宋應星捧上天了。《天工開物》到底是本什么書，會讓宋應星贏得“有明一代，一人而已”的極高贊譽？簡單說，這本書記載總結了大量農業、工業中所需要的培育、生產知識，形成了一整套完整的科普體系，并有意識使用數據記載，使整本書更加實用。西方人稱這本書為“中國十七世紀的工藝百科全書”。這本書初版時，在國內的銷量并不好。沒幾年，大明亡了。清初，有個叫楊素卿的福建書商發現了這本書，并把他包裝成了暢銷書。當時很多人因此知道并讀到《天工開物》。宋應星撰述此書，目的是通過實學，來達到富國強民。他的骨子里還是有為時代把脈，并開出藥方的想法。晚明的思想、經濟以及科技發展勢頭，實際上并不落后于西歐。當時，資本主義萌芽在江南產生，一些思想家呼吁人性解放，另一些人倡導實用主義，擺脫既往的道德話語束縛，不再將科學技術視為“奇技淫巧”。他們通過田野考察、收集整理、記錄數據、歸納分類等方法，寫出了一批科技著作。比如，地理學有徐霞客的《游記》，藥物學有李時珍的《本草綱目》，水利工程有潘季馴的《河防一覽》，農學有徐光啟的《農政全書》等等。大家公認，宋應星的《天工開物》，是這股實學潮流的集大成之作。如果沒有清軍入主中原，并在康雍乾時期實行倒退的政策，按照晚明的發展勢頭，中國并非沒有可能走上類似西歐的近代文明之路。可惜，歷史沒有如果。明清易代之后，晚明重視科學技術的潮流就逐漸被掐斷了。▲《天工開物》中的插畫。三宋應星的《天工開物》在清初火了一陣子之后，突然間銷聲匿跡，完全絕版。他本人在貧困中度過了晚年的時光，大約在康熙五年（1666年），離開了人世。臨終前，他把一生的經驗教訓，作為“宋氏家訓”留給子孫們：一不參加科舉，二不去做官，只在家鄉安心耕讀，以書香傳家。也好，他死得倒是時候，看不到自己寄予厚望的書將被冷落到何種程度。乾隆時期，朝廷以編修《四庫全書》的名義，對全國的圖書進行大規模的審查。原先流通的許多書籍，在這次號稱“偉大的文化工程”之后，就在歷史上無故“失蹤”。嚴格來說，《天工開物》并未被禁毀，它只是被四庫館臣置之不理。這么好的書，為何被官方無視？原因有兩個：一個是《四庫全書》的收錄，沿襲傳統尊經重史的慣例，對科技書籍不感冒；另一個是，宋應星這本書中對明朝的推崇、對女真族的鄙夷，觸犯了政治禁區。然而，不被《四庫全書》收錄本身并不是最可怕的，最可怕的是，不被收錄后的命運。由于《四庫全書》的態度傳達了官方輿論導向，致使《天工開物》被無限上綱上線成為政治不合格的書籍。在政治正確的主導下，以及文化的權力控制下，再也沒有人敢印刷這本書了。這一文化高壓的結果，導致了《天工開物》在中國消失近300年。吊詭的是，這本書在中國銷聲匿跡的同時，在另外的空間卻異常火爆。《天工開物》在歐洲，被翻譯成12國語言，傳播甚廣。歐洲學者稱，這本書“直接推動了歐洲農業革命”。宋應星則被稱為“中國的狄德羅”。狄德羅是18世紀法國啟蒙思想家，百科全書派的代表人物。在日本，這本書從17世紀末傳入后，就火得一塌糊涂，不斷被再版和重印。因為這本書，日本還曾流行過富國濟民的“開物之學”。日本人將此書奉為“植產興業”的指南，非常實用。一直到了民國時期，這本書“出口轉內銷”。中國人通過日本的版本，才知道我們原來有這么偉大的一部書。▲民國重刊《天工開物》，依據的是日本的版本。四可悲的是，同樣的事情發生一次還不足以證明清朝統治者的愚蠢，必須讓它發生兩次才行。時間已經到了道光二十三年（1843年），鴉片戰爭之后，大清在天朝上國的良好幻覺中，挨了英國一頓暴揍。又是賠錢，又是割地，慘痛至極。這一年，湖南人魏源的《海國圖志》在揚州刻印出版。這部書第一次全面而系統地描述了天朝之外的世界狀況，不僅包括各國地理，還包括關于外國造船技術和武器生產的盡可能完備的論述。在大清新敗的時候，出版這樣一部大書，無疑是想為習慣了閉關鎖國的中國人，打開一扇通向外部世界的窗戶。所謂“知己知彼，百戰不殆”，這條古訓，并不過時嘛。然而，魏源還是太天真了。甫一出版，頑固派的罵聲就撲面而來。他們無法接受書中對西方蠻夷的“贊美”之詞，他們的自尊心強到聽不進一句別國的好。在他們的心里，鴉片戰爭輸了，但天朝還是天朝，蠻夷還是蠻夷，世界未曾因為一場戰爭而改變。于是，有官員主張將《海國圖志》付之一炬。遭到無端非議的《海國圖志》，在國內的印刷數僅有千冊左右，隨即被列為禁書。再后來，連談論這部書都成為禁忌。左宗棠曾無奈地指出，《海國圖志》問世20年，中國根本沒變樣，“事局如故”。▲《海國圖志》的傳播：墻內開花墻外香。五魏源公開刊印《海國圖志》，其實需要極大的勇氣。尤其是，他在書中提出“師夷長技以制夷”的口號，更讓動輒“老子天下第一”的帝國統治者備感不爽。就算是林則徐，昔日的對英強硬派，在真切感受到中英的實際差距后，也選擇了沉默。從政經驗豐富的老林，或許早已悟到：你不可能叫醒一個裝睡的帝國。在發配充軍的前夜，林則徐約曾經的幕僚魏源長談，將自己未編纂完成的《四洲志》托付給他。魏源勇敢地站了出來，這才有了《海國圖志》。假如他當時能夠預見到在他死后近20年，光緒年間一個湖南老鄉的命運，不知道他會作何感想？他的這個湖南老鄉叫郭嵩燾。擔任駐英公使后，郭嵩燾在日記中說了英國的好話，穿了洋人的衣服，學了洋人的禮節，這就引起官民兩界人神共憤。在湖南長沙準備鄉試的考生，不僅燒毀了郭嵩燾修復的玉泉山林寺，還揚言要搗毀他的住宅，開除他的湖南省籍。連郭的老友劉坤一也質問他：“何以面目歸湖南？更何以對天下后世？”你要知道，《海國圖志》的初版，還在此之前30年。魏源沒被逮起來，僅把他的書當作禁書，已算萬幸了吧？▲魏源：睜眼看世界，怎么這么難？六可是，比起日本人初見《海國圖志》如獲至寶的興奮，我又感覺大清治下的中國確實是不幸的。在《海國圖志》初版8年后，1851年，一艘中國商船駛入長崎港。日本官員在例行檢查違禁品時，翻出了3部《海國圖志》。從此以后，日本人對這部書上了癮。當時，黑船事件使得日本面臨中國同樣的命運。列強向日本伸出侵略之手，日本的有志之士都在尋找出路，《海國圖志》的出現，恰是時候。日本人通過這部書“睜眼看世界”。一時間，《海國圖志》成為日本官員和學者研讀的經典著作。因為過于暢銷，一書難求，短短幾年間，這部書的價格就漲了三倍。日本維新派人士將此書作為“必讀之書”，引魏源為“海外同志”。佐久間象山、吉田松陰、西鄉隆盛等等都深受此書影響，以至于梁啟超后來說，日本的明治維新是《海國圖志》間接促成的。▲梁啟超：明治維新是《海國圖志》間接促成的。與此同時，在中國，兵部左侍郎王茂蔭曾向皇帝推薦《海國圖志》，奏請廣泛刊印。結果，收不到一點兒反饋。難怪得到《海國圖志》滋養的日本人，不好意思地感慨說：“嗚呼！忠智之士，憂國著書，不為其君所用，而反被琛于他邦。吾不獨為默深（魏源，字默深）悲矣，而并為清帝悲之。”在近代的國家較量中，中國并非沒有機會。只是最高統治者不給力，盲目自大和排外，以至于一次次錯失變革的機遇，悲哀啊。等到甲午戰爭，中國被日本碾壓，思想認知的差距，終于變成了兩國的實力差距。后來，伊藤博文高調訪華，面對日本崛起經驗的求教，他只是淡淡說了一句：你們應該好好讀讀《海國圖志》！確實，從《天工開物》到《海國圖志》，大清帝國親手扔掉的寶貝太多太多了，連馬克思都看不下去，尖銳預言了這個帝國的末路：“一個人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時勢，安于現狀，人為地隔絕于世，并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這個帝國注定要在一場殊死決斗中被打垮……”

年底了，用一句話來形容，2019這一年，那就是我太難了！什么大企業紛紛裁員，倒閉，什么資本寒冬我們就不談了，咋們也沒有那個情懷，當然也沒有那個時間精力去關心。現在咋們最關心的是年底了，今年獎金會發多少，升職加薪自己有沒有希望，如果都沒有自己的份，那年底要不要跳槽？答案是“不會”無論升職加薪，是否降臨自己頭上，你都不會因為因此選擇而跳槽。事實證明，優秀員工跳槽頻率，要比普通員工高，因為優秀的員工，它從來不缺工作的機會，而且相對來說，他們也有能力，找到更好工作，所以優秀員工跳槽的頻率，才會比其他人高。但對于公司以及用人單位來講，這無疑是一個災難，招到一位優秀的員工，已經不容易了，而花大量的時間與精力，把一位普通員工，培養成優秀的員工，更是難上加難，所以如何留著這些，優秀員工，就成了許多公司，年底最需要考慮的事。如果你作為公司，作為領導，那你如何更好留住，優秀員工呢？那就是“慷慨對他們談錢”01只有慷慨對員工談錢他們才會幸福感無論是70后還是80后，哪怕是頻繁跳槽的90后，每個人工作首先想到的是，工作是否有幸福感，工作開不開心，這才是最重要的。那什么才是幸福感呢？在這本書《腦內革命》中寫道：“人的心靈由大腦里的腦干，大腦邊緣系統和大腦皮質組成。其中有一種神經，當受到外界刺激的時候，會使人快感。飲食、性生活給予我們充分快感，體育運動或讀書學習，也能給予我們難以言狀的快感。為他人奉獻和為社會工作，也能帶來精神的喜悅。這些快感都來自神經分泌的內啡肽。”所以作為公司，作為一位領導，你的首要職責就是，讓下屬員工有幸福感，想讓員工有幸福感，首先就要從薪酬開始著手，談錢可能很多人會說，目光短淺，只看到眼前的利用，沒有夢想，沒有目標，看不到未來。但是你要知道，薪酬對于每位員工來說，都是非常重要的，哪怕是在公司有再高的名譽，也沒有薪資重要，畢竟名譽不能當飯吃。舉一個簡單的例子：你每個月房租，水電費，要不要錢，結婚生子的，你孩子上學要不要錢，年邁的父母，日常生活要不要錢，這些錢從哪來，無非就是自己辛辛苦苦工作換來的。也正是因為這些原因，如果你作為領導，你就需要慷慨對員工談錢，但是慷慨談錢，不代表什么員工，都可以做到這一點。而是根據下屬員工的業績，給予慷慨的薪酬，這是在激勵員工，也是為了留著更優秀的員工，也就是說，真正讓下屬產生幸福感，唯一基本要求就是慷慨對他們談錢。02只有慷慨對員工談錢他們才會有歸屬感在平時工作中，讓員工有歸屬感，是非常重要的，如果沒有歸屬感，員工哪怕是有新的想法新的點子，他們也不會輕易拿出來分享，就算是一些力所能及的事，他們也不敢主動去做。比如在三國的時候，諸葛亮犯了一個致命的錯誤就是，讓下面的人，沒有歸屬感，就好比一場帶兵打仗，諸葛亮肯定會給，那些帶兵的將軍一個錦囊妙計，如果遇到困難時，你就打開錦囊，按著上面去做。如果按照上面說的去做，打贏了，這一切功勞都是歸諸葛亮，都會說他天機妙算，如果不按上面的去做，打輸了，這些將軍回來則被殺頭。如果打贏了，回來諸葛亮會說，此乃天意，是敵方太狡猾了，這么一來就會讓下面的人，很沒有歸屬感，到最后的結局是，蜀中無大將廖化作先鋒。那如何讓員工產生歸屬感呢？如果你是剛剛融入一個團隊的員工，那你就要與團隊的成員，建立起牢固的關系，這種紐帶可以讓人產生一種強大的歸屬感，即感覺自己被同事所接納。所以如果你是一位領導，你的職責就是把團隊里的成員，鏈接在一起，就算公司有一些業績，不符合你的預期，你也要學會慷慨給下屬漲薪，要學會分享下屬成功的喜悅，畢竟，你們屬于同一個團隊。03只有慷慨對員工談錢他們才會充分得到授權當然每個人都知道薪資的重要性，但和漲薪同樣重要的，就是給下屬員工“充分授權”簡單來說，就是責任到人，讓每一位員工都得到重視，在這樣卓越的工作環境中，會令人興奮，令人向往，因為這個環境充滿著樂趣，員工更期待待著這里工作。作為一名領導，那么創造出這樣的工作環境，是每一位領導者的職責，無論你的團隊哪怕只有3個人，還是300人，都一樣。為了避免優秀員工跳槽，你就要盡可能，提供其他公司，不能提供的一切，讓每一位員工充分得到授權，得到重用，而非集權。在《責任病毒》一書中提到，如果出現集權的公司，“會導致，有人責任混淆，有人推脫責任，有人則承擔過多的責任。大多企業都逃脫不了“責任病毒“。于是，好事、好人不知覺中變成了壞事、敵人。最后，影響我們的工作，影響企業的發展。”04只有慷慨對員工談錢他們才更愿意承擔，與自己能力相匹配的責任如果問，什么才能更好調動員工的積極性，那出來慷慨談錢之外，就只有鼓勵和贊揚了。一家不會鼓勵和贊揚的公司文化，就失會很多優秀的員工，因為這種文化不會壓抑人，只會解放人。除了慷慨對員工談錢之外，想讓員工更主動，更積極，你還需要鼓勵和贊揚他們，因為鼓勵和贊揚，會讓員工覺得，自己并不是只會干活的機器，而是更讓他們知道并了解，自己所做的貢獻有哪些意義，從而他們更愿意承擔，與自己能力相匹配的責任。簡而言之，鼓勵與贊揚，會讓員工產生“主人翁意識“也只有這樣，他們才會像主人翁一樣去做事。

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